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多吉雅看着小麻雀仓皇出逃的背影笑出了声。
雨后的哲古草原，空气里弥漫着阴湿的青草与泥土芬芳，夹杂着远处牛粪火特有的熏味。清冽的视线所及，朗果雪山与绿毯般的草原绿白相接，大大小小的水洼如散落的镜片，倒映着流云与山巅。宗宗村背靠雪山，面朝哲古错，是个新时代井然有序的村庄。一看就知道，基层干部功不可没。
夏季，牧民多在夏家牧场，但索甲大叔是远近闻名的藏巫医，在老人们心中，他的地位堪比大城市三甲医院的主任医师。
因此，听说他要来，不只宗宗村，散居在草原上的牧民也都闻讯赶来，摩托车、马匹停了一排。
村委会的办公厅横幅一拉，底下就坐满了人。厅内人声鼎沸，如同小型集市，弥漫着酥油茶和汗液混合的气味。人们都对窦棠婴这个意外出现的汉人投来好奇的目光。
此时孟凡扶着一位步履蹒跚的奶奶走了进来。她手握油亮的念珠，穿着厚重的羊毛氆氇制成的藏袍，腰系五彩围裙，花白的发辫间缠绕着红珊瑚与绿松石，眼神锐利如鹰，扫视厅内。大家看到她，都恭敬地打招呼，称呼她“阿尼”。
窦棠婴正巧收到短信要出去回复，与老人打了个照面，他颔首道：“您好。”
说完他欲侧身绕过，手臂却猝然被一只干枯有力如鹰爪的手紧紧攥住。窦棠婴愕然回头，发现正是那位老人家。她的力道之大，让他这个成年男性也感吃痛。
“小伙子，你是唱歌的吧？”
孟凡一听，露出“又来了”的无奈表情，但仍尽职翻译：“嘉措奶奶问，你是不是唱歌的？”
窦棠婴犹疑着，下意识否定：“不是。”
孟凡把他拉到一边解释说奶奶是个非遗传承人，每个路过宗宗村的年轻人如果有嗓子条件还不错的就会被她带走介绍非遗文化，她就是希望有个人感兴趣，孟凡说希望窦棠婴不要介意。
话音刚落，老人家不由分说，拽着他就往外走。孟凡试图劝阻，却如螳臂当车。窦棠婴就这样被半请半拉地带走了，吉雅紧随其后充当翻译。窦棠婴一脸匪夷所思，感觉自己像只毫无反抗之力的羊羔，被命运的牧人牵引。
路上，编着三条传统发辫的嘉措奶奶反复用藏语念叨，声音像摩擦的羊皮纸：“这小子不唱歌可惜了，胸腔开阔如山谷，喉音清亮如雪水，关键是这面相，有福气！若生在草原，定是十里八乡最俊的帕措，赛马节上嗓子一亮，连星星都会为他坠落。”
窦棠婴不情愿地跟在后面，吉雅回头望了他一眼，夕阳的金辉洒在他脸上，的确好看。他轻声对奶奶说，更像自言自语：“无论他唱不唱歌，定有星星为他倾心。”
嘉措奶奶的家是典型的藏式平顶房，白墙黑框，檐角飘扬着风马旗。室内围绕中心火塘，四壁彩绘着佛经故事与吉祥八宝，地上铺着旧而干净的木地板。他们被让到如床般的藏式沙发垫子上，奶奶又特意给他们加铺了一层厚实的尺不戒。接着，奶奶抱来一摞用黄绸小心包裹的古旧乐谱，纸页脆弱得像蝴蝶的翅膀。她说，这是各个时代的“央”
窦棠婴的抗拒被奶奶全然无视。他拼命摇手的结果，是怀里被塞满了这些沉甸甸的“央”。纸张泛着陈年酥油、尘埃与时光混合的独特气味。吉雅熟练地用火钳拨弄牛粪火，让室内更暖，然后坐回窦棠婴身边。
“好吉雅，你快帮我和阿尼说说，我真的不会唱歌。”窦棠婴低声求助。
吉雅低头翻开乐谱，嘴角忍俊不禁：“或许，你只是没有发现自己不是一把吉他，而是一把扎木念呢？”
“我...我不要。”
窦棠婴嘴硬着，手指却诚实地轻抚过那些古老的符号。他随便翻开一页，里面的乐谱不像五线谱，倒像是连绵的雪山、蜿蜒的河流与飞舞的飞天壁画，符号似云头曼波、水波流畅，原来这就是古老的“央益”谱。
吉雅仔细听了奶奶的讲解，然后转述：“藏传佛教寺院里，将重要经文用特定的、极具加持力的旋律唱诵出来，这种音乐形式就叫‘央’。它不仅是乐谱，更是承载福运与灵性的神物。”
窦棠婴无动于衷，吉雅倒试着跟随嘉措奶奶哼唱。耳朵和脑子尽管不懂藏文，但旋律一旦流淌，这种跨越语言的神圣、宁静与磅礴便直抵心灵。
窦棠婴一时恍惚了神。
直到他发现，那双平静的眼眸散着点点灼热的光注视自己。窦棠婴才回神发现，自己不知道从什么时候起就跟着奶奶哼唱起来。
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